第268章 问计韩非(第1/2页)

鬼谷、韩非一类皆求成事，注重结果不计手段，像一把谁都可以用的剑，若是人人都备这么一把剑，那这天下必将再无信任与仁慈可言。

韩非虽然说的有道理，但一开口就是防备和控制，只关注权术利益却不求真求诚，长此以往只会不断地加大隔阂。我信奉大义，本能地不想去接受这些……

可一想到陛下的平庸，我只能硬着头皮看下去，不料却发现里面有很多我想对陛下说的话，这让我欣喜的同时又有些难过。

欣喜的是我能用韩非劝解陛下，难过的是这样的话我与韩非有什么不同呢？

阖上竹简我更加睡不着了。

我反感韩非谄媚君主，这或许只是他劝谏的手段，他写给皇帝当然要以皇帝的需求切入，但他这为皇权服务的态度让我很不舒服。

我试着从百姓的角度去理解，虽然长久来看君主一定要光明正大，但目前来看，君主暗弱愚蒙，似乎不得不用些手段……

我先前就发现直接残害百姓的人并不是皇帝，而是地方上一个个的权贵，所以皇帝为民做主最重要的就是能管的住权贵，从这个角度来说也是要保证皇帝的权力。

儒家难道最终会和法家一样吗？

老师以前说过，韩非是荀子的学生，认为人性本恶，所以把恶的人当做管束的对象，用严厉的刑罚和阴暗的权谋来控制臣民。这样短时间内效果明显，但忽略了德行的根本，时间久了人心就会变坏。

孔子认为人性本善，所以儒家更在意对善念的发掘和引导，对掌权者试图用礼乐来感化，用礼法来约束。这样虽然短期内效果不明显，但对后世仁德之人是一种勉励，也是一种向善的导向。

治世需要德行来激励人心，但光靠德行是不够的，依法治理也很有必要，所以儒家也讲法，法家也讲德，结合起来不正好合适吗？

法家为了君主而控制权贵，儒家为百姓而教导权贵，出发点虽然不同，但都是要打通全国脉络，让国家强大起来。

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